Est-il permis de prier les prières du Tarâwîh lorsqu’on est seul ou imam, en lisant dans le Muçhaf [le Coran en livre]

Ibn Qudâma El Maqdissi dit :

قَالَ أَحْمَدُ : لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ الْقِيَامَ وَهُوَ يَنْظُرُ فِي الْمُصْحَفِ قِيلَ لَهُ : فِي الْفَرِيضَةِ ؟ قَالَ : لَا ، لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ شَيْئًا. وَقَالَ الْقَاضِي : يُكْرَهُ فِي الْفَرْضِ ، وَلَا بَأْسَ بِهِ فِي التَّطَوُّعِ إذَا لَمْ يَحْفَظْ ، فَإِنْ كَانَ حَافِظًا كُرِهَ أَيْضًا. قَالَ وَقَدْ سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ الْإِمَامَةِ فِي الْمُصْحَفِ فِي رَمَضَانَ ؟ فَقَالَ : إذَا اُضْطُرَّ إلَى ذَلِكَ. نَقَلَهُ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ ، وَصَالِحٌ ، وَابْنُ مَنْصُورٍ. وَحُكِيَ عَنْ ابْنِ حَامِدٍ أَنَّ النَّفَلَ وَالْفَرْضَ فِي الْجَوَازِ سَوَاءٌ. وَالدَّلِيلُ عَلَى جَوَازِهِ مَا رَوَى أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ ، وَابْنُ أَبِي دَاوُد بِإِسْنَادِهِمَا عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ يَؤُمُّهَا عَبْدٌ لَهَا فِي الْمُصْحَفِ وَسُئِلَ الزُّهْرِيُّ عَنْ رَجُلٍ يَقْرَأُ فِي رَمَضَانَ فِي الْمُصْحَفِ فَقَالَ : كَانَ خِيَارُنَا يَقْرَءُونَ فِي الْمَصَاحِفِ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَطَاءٍ ، وَيَحْيَى الْأَنْصَارِيِّ وَعَنْ الْحَسَنِ ، وَمُحَمَّدٍ فِي التَّطَوُّعِ

« Ahmed a dit « Il n’y a pas de mal à ce qu’il soit imam alors qu’il est en train de lire dans le livre du Coran. On lui a demandé « Lors d’une prière obligatoire ? » il répondit « Non, je n’ai rien entendu à ce sujet. » El Qâdhî a dit « C’est détestable lors d’une prière obligatoire, mais il n’y a pas de mal dans les prières surérogatoires s’il ne connaît pas par cœur, mais s’il connaît par cœur alors c’est aussi détestable. Et Ahmed fut interrogé concernant le fait d’être imam lors du Ramadan et de lire à partir du livre du Coran, il dit « C’est permis s’il en éprouve la nécessité. » rapporté par Alî Ibn Sa3îd, Sâlih et Ibn Mansûr. Et il fut rapporté d’après Ibn Hâmid qu’il n’y a aucune différence entre la prière surérogatoire et la prière obligatoire… La preuve que c’est permis est ce que rapporte Abû Bakr El Athram et Ibn Abî Dâûd d’après ‘Âicha qu’Allah l’agrée, qu’elle avait désigné un de ses serviteurs comme imam qui lisait dans le livre du Coran [lors de la prière], et Ez-Zuhrî fut interrogé concernant un homme qui lisait dans le livre du Coran lors du Ramadan, il répondit : « Les meilleurs d’entre nous lisaient dans le livre du Coran. » Cela fut rapporté aussi de la part de ‘Atâ’, Yahyâ El Ansârî et El Hassan, et de Muhammad lors des prières surérogatoires… » [El Mughnî 1/648]

En-Nawawî dit :

وإن قرأ القرآن من المصحف في الصلاة لم يضر بل يجب ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة كما سبق ولو قلب الأوراق أحيانا لم يضر

« S’il lit le Coran à partir du livre, cela ne fait pas de mal, qu’il connaisse ce qu’il lit par cœur ou non, il lui est même obligatoire de le faire s’il ne connaît pas la Fâtiha par cœur comme nous l’avons précédemment vu. Et s’il tourne les pages de temps en temps cela ne fait pas de mal non plus… » [Rawhdhat Ut-Tâlibîn 1/294]